FINAL

　　何  輝
　　三亞“海天盛筵”去年被爆有淫亂派對，最近由卧底記者曝光有“外圍女”進行性交易活動。儘管主辦方10日強烈否認，但輿論還是再次嘩然。
　　海天盛筵之所以會在我國出現，最重要的原因是經過多年經濟發展，我國已經出現一個富有的有閑群體。這一群體的出現，毫無疑問將刺激社會中的個體和家庭進行金錢競賽的動機。至於在這一群體內部，這種競爭不僅更加激烈，而且競爭行為本身成為他們藉以區別於其他群體的行為特征。在諸多行為中，消費行為恐怕是最有利於被他人知覺的。所以，古今中外，都會有許多富人通過各種匪夷所思的方式來炫富。
　　關於有閑群體的消費動機與行為，影響深遠的論述之一，來自於美國學者凡勃倫。他這樣寫道：“在明顯消費的整個演變過程中，不論財富、勞務或人類生活方面來看，其間一個顯著存在的含義是，為了有效地增進消費者的榮譽，就必須從事於奢侈的、非必要的事物的消費”。凡勃倫所說的中性的“明顯消費”，類似於我們通常所說的傾向於貶義的“炫耀消費”。
　　海天盛筵在受淫亂派對風波的影響之後，今年依然受到諸多奢侈品的熱捧，正是因為諸多奢侈品看到了有閑富裕階層有著無法剋服的追求“面子”、“圈子”和“榮耀”的消費動機。這種動機不消失，海天盛筵就不會消失。即便這個“海天盛筵”消失了，它也可能換個名字、換個形式，在另外的地方出現。至於在海天盛筵中出現的“外圍女”，實已淪為富人藉以炫富的“商品”。
　　從經濟學視角分析，奢侈消費不是法律問題，按照凡勃倫的觀點，甚至不是道德問題，而是一個社會發展到工業社會的必然結果，是一種經濟現象，也是一種社會現象和心理現象。
　　有人說，歐洲有許多貴族，即便擁有巨大財富，也不會大肆炫耀。客觀講，不論歐洲還是美國，歷史上都曾出現過富豪大肆炫富的現象。即便當下，這種現象也依然存在。如果想要減少甚至消除“海天盛筵”現象，除非社會能夠改變風尚與習慣；這就不僅涉及經濟，而且也涉及制度。制度有可能影響思想與習慣，從而引導基於本能產生的行為。這類似於中國傳統文化中所說的“禮”與“法”的作用。
　　簡言之，說海天盛筵本身“高尚”或“低俗”並未觸及問題核心。如果海天盛筵存在的客觀條件無法消除，社會只能通過確立必要的制度和推崇好的風尚，海天盛筵帶給社會的消極影響才會慢慢減少。▲(作者是中國傳媒大學公關輿情研究所副所長)
（編輯：SN090）