何  輝
  三亞“海天盛筵”去年被爆有淫亂派對,最近由卧底記者曝光有“外圍女”進行性交易活動。儘管主辦方10日強烈否認,但輿論還是再次嘩然。
  海天盛筵之所以會在我國出現,最重要的原因是經過多年經濟發展,我國已經出現一個富有的有閑群體。這一群體的出現,毫無疑問將刺激社會中的個體和家庭進行金錢競賽的動機。至於在這一群體內部,這種競爭不僅更加激烈,而且競爭行為本身成為他們藉以區別於其他群體的行為特征。在諸多行為中,消費行為恐怕是最有利於被他人知覺的。所以,古今中外,都會有許多富人通過各種匪夷所思的方式來炫富。
  關於有閑群體的消費動機與行為,影響深遠的論述之一,來自於美國學者凡勃倫。他這樣寫道:“在明顯消費的整個演變過程中,不論財富、勞務或人類生活方面來看,其間一個顯著存在的含義是,為了有效地增進消費者的榮譽,就必須從事於奢侈的、非必要的事物的消費”。凡勃倫所說的中性的“明顯消費”,類似於我們通常所說的傾向於貶義的“炫耀消費”。
  海天盛筵在受淫亂派對風波的影響之後,今年依然受到諸多奢侈品的熱捧,正是因為諸多奢侈品看到了有閑富裕階層有著無法剋服的追求“面子”、“圈子”和“榮耀”的消費動機。這種動機不消失,海天盛筵就不會消失。即便這個“海天盛筵”消失了,它也可能換個名字、換個形式,在另外的地方出現。至於在海天盛筵中出現的“外圍女”,實已淪為富人藉以炫富的“商品”。
  從經濟學視角分析,奢侈消費不是法律問題,按照凡勃倫的觀點,甚至不是道德問題,而是一個社會發展到工業社會的必然結果,是一種經濟現象,也是一種社會現象和心理現象。
  有人說,歐洲有許多貴族,即便擁有巨大財富,也不會大肆炫耀。客觀講,不論歐洲還是美國,歷史上都曾出現過富豪大肆炫富的現象。即便當下,這種現象也依然存在。如果想要減少甚至消除“海天盛筵”現象,除非社會能夠改變風尚與習慣;這就不僅涉及經濟,而且也涉及制度。制度有可能影響思想與習慣,從而引導基於本能產生的行為。這類似於中國傳統文化中所說的“禮”與“法”的作用。
  簡言之,說海天盛筵本身“高尚”或“低俗”並未觸及問題核心。如果海天盛筵存在的客觀條件無法消除,社會只能通過確立必要的制度和推崇好的風尚,海天盛筵帶給社會的消極影響才會慢慢減少。▲(作者是中國傳媒大學公關輿情研究所副所長)
(編輯:SN090)
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